DIALEKTISCHES DENKEN

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ÜBER DIALEKTISCHES DENKEN.

Im Folgenden werde ich mich weitgehend in Havemans Buch “Dialektik ohne Dogma” unterstützen und in Havemanns Formulierungen ein- und aussteigen, oft ohne dass dies angegeben wird. Dieses Buch, das bereits 1964 erschien, war und ist für mich eine Quelle der Freude und des Verständnisses.


Hegel führte das dialektische Denken in die Philosophie ein, als systematische Herangehensweise, um Fragen über die grundlegenden Problembereiche aufzudecken / aufzuwerfen, mit denen der Mensch immer zu kämpfen hatte.

“….Der Zufall hat einen Grund, warum er zufällig ist, während er keinen Grund hat, warum er zufällig ist. Der Zufall ist notwendig und diese Notwendigkeit bestimmt sich selbst als zufällig, während dieser Zufall absolut notwendig ist……”

Diese Formulierung von Hegel kann wie der reinste Unsinn erscheinen, und für viele wird es das. Wenn wir jedoch die späteren theoretischen Ansätze der Quantenphysik ernst nehmen, stellen wir zu unserer Bestürzung fest, dass viele der Aussagen, die veranschaulichen sollen, was in der Quantenphysik geschieht, Hegels Formulierungen verwirrend ähnlich sind.

Das Wellenbild, das mögliche Bild, ist ein Kontinuitätsbild. Es ist Kontinuitätsphysik. Was wir predigen und weitgehend bestimmen können, wie es Newton getan hat.

Das reale Bild, das Teilchenbild (Materie), ist die Welt der Diskontinuität. Was kann oder kann nicht real sein. Das Wellenbild (Energie) und das Korpuskelbild (Materie) sind zwei grundsätzlich verschiedene Bilder, die an keiner Stelle miteinander identifizierbar sind, die gegensätzlich sind, die aber dennoch die gesamte Quantentheorie bilden.

Dies bringt uns zu der ersten und vielleicht wichtigsten Einsicht in das dialektische Wesen:

NICHTS KANN WIDERSPRÜCHLICH SEIN, WENN SIE NICHTS GEMEINSAM HABEN.

Das Wellenbild und das Korpuskelbild werden von Bohr und Heisenberg so beschrieben, dass das Wellenbild als Bild des Möglichen und das Korpuskelbild als Bild des Realen erscheint. Damit ist gemeint, dass im Wellenbild reflektiert wird, was im Korpuskelbild wirklich möglich ist.

Echte Ereignisse, die eintreten, müssen zuerst möglich gewesen sein. Was wirklich ist, muss auch möglich gewesen sein. Wenn ein Ereignis möglich ist, kann es nur als möglich beschrieben werden, wenn es eintreten kann oder nicht. Wenn Ereignisse möglich sind, können sie genauso gut fehlen, und wenn nicht, können andere mögliche Ereignisse an ihrer Stelle auftreten.

Welche Möglichkeiten in der Realität tatsächlich bestehen, ist nicht zufällig. Was möglich ist, wird tatsächlich durch die Notwendigkeit bestimmt. Reale Ereignisse in Raum und Zeit sind die Basis unseres Wissens.

Stern sagt, dass die Erfahrung des Kindes mit der Welt direkt und frei von den Abwehrmechanismen ist, die wir in unserer Anpassung an die Welt entwickeln. Reich beschreibt diesen “direkten Kontakt” mit der Realität auch, wenn er Patienten beschreibt als: “… erschüttert und bewegt erzählt, als sie eins mit der Natur waren….”

Was wir über die Natur (uns selbst) erfahren, über die tiefere Natur der Dinge, ist nicht so sehr das, was passiert ist, sondern warum es passiert ist und warum es möglich war. Das Finden von Gesetzen in der Natur ist gleichzeitig die Grundlage für das Erkennen des Möglichen.

Wenn wir ein Ereignis im Voraus als notwendig betrachten, lehnen wir es umfassend und großzügig durch das Gesetz ab, das zu verschiedenen Zeiten an verschiedenen Orten in verschiedenen Kontexten tätig sein kann. Wir können dann das Allgemeine in der Natur verwerfen und werden dann auch Schaden erleiden, das Allgemeine in uns selbst zuverwerfen.

Dadurch können wir uns fragen, ob ein Ereignis, wenn es eintritt, vollständig durch seine Vorgeschichte bestimmt sein muss oder nicht?

Wenn wir über einen objektiven Zufall sprechen können, können wir einen solchen Zufall nur dann zur Sprache bringen, wenn ein Ereignis nicht bedingungslos aus seinen Ursachen hervorgeht. Gleiches gilt, wenn es aus bestimmten Gründen unterschiedliche Ergebnisse gab, die definitiv möglich waren.

Wenn eine Ursache nicht notwendigerweise zu einer bestimmten Wirkung führt, sondern definitiv zu einer Vielzahl von Wirkungen führen kann, ist es ein Zufall, welche davon tatsächlich auftritt.

In unserem täglichen Leben und in unserer spontanen und “naiven” Begegnung mit der Welt werden wir leicht in den Glauben hineingeführt, der zufällig aus unbedeutenden Gründen resultiert und dass Zufälle aus jeder Logik heraus vermieden werden.

Um das scheinbar Irrationale und Zufällige, das uns sowohl im Alltag als auch in unseren Lebensprojekten immer wieder “auffällt”, besser zu verstehen, können wir das dialektische Konzept einführen:

GELEGENHEIT UND WIRKLICHKEIT


Wir müssen versuchen zu verstehen, dass das Mögliche ein ebenso untrennbarer Teil des realen Geschehens ist, wie das, was jederzeit realisiert werden kann. Damit treten reale Tritte unaufhörlich in Erscheinung, und in unserer Realität entstehen ständig neue Möglichkeiten.

Unsere Existenz ist Gelegenheit und Wirklichkeit zugleich. Entwicklung bedeutet immer Wachstum, Verbreitung, Expansion und Transformation dessen, was entwickelt wird. Gleichzeitig ist es auch der Fall, dass alle Möglichkeiten, die z.B. eine Eizelle kann sich in einem Individuum nicht voll entfalten, weil jedes Individuum nur einen Teil der vererbten Gesamtheit, der erblichen Möglichkeiten erkennt.

Der Phänotyp (ein Stück Natur) ist niemals eine vollständige Widerspiegelung aller erblichen Informationen, sondern nur eine konzentrierte Möglichkeit. Das Mögliche ist das Reichhaltigere, das Allgemeine, das Nicht-Zufällige, während die Realität, die immer nur einen Teil des Möglichen erkennt, immer bedürftiger und zufälliger ist.


Wenn wir dies als Grundlage für unser Handeln haben, ist es für mich selbstverständlich, dass es möglich ist, die Realität in die günstigste Richtung zu “verbiegen”. Dies muss, wie ich es sehe, die Grundlage aller therapeutischen Ansätze sein, denn dies ist die Grundlage aller Selbstregulierung / Organisation / Wachstum.

Dies basiert auf der Annahme, dass der Organismus zu jeder Zeit in jeder Situation die bestmögliche Lösung für den Organismus auf der Grundlage der vorhandenen Möglichkeiten auswählt. Je größer die Chancen, desto größer die Wahlfreiheit und desto reicher / freier das Wachstum des Organismus.

Dies waren einige Gedanken über das Konzept der Dialektik. Dies ist nur eine kleine Einführung in die Grundlagen der Art des Ansatzes, den ich verstehe und an dem ich arbeite, um in Übereinstimmung mit den Gedanken, auf denen das dialektische Denken basiert, meine Einsicht in die Welt zu entwickeln.

Kjell Standal, Bergen, Norwegen.

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