Der Mensch als Natur.

Der Mensch als Natur.

• Weist du etwas über die Welt um dich herum? Fragt Don Huan seinen Schüler Carlos Castanaeda bei ihrem zweiten Treffen.

• Ich weiß jede Menge, antwortet Castanaeda und denkt an seine akademische Ausbildung.

• Ich meine, fühlst du jemals die Welt um dich herum? fragt Huan.

• Ich fühle so viel von der Welt um mich herum, wie ich kann, antwortet Carlos.

• – Das ist nicht genug. Du musst alles fühlen, sonst ist die Bedeutung der Welt verloren, antwortet Huan.

Carlos Catanaeda: Don Huans Lehre.

Kjell Standal. Founder of Self-regulated based and experience orientated Vegetotherapy SOV

Von Kjell Standal. Bergen. Norwegen

Man hört oft, dass der Mensch als ein Teil der Natur betrachtet wird. Ich würde noch weiter gehen, denn:

Meiner Meinung nach ist der Mensch die Natur.

Wenn der Mensch Natur ist, funktioniert jedes Gesetz, das in der Natur unerbittlich funktioniert, auch im und für den Menschen. Das bedeutet wiederum, dass jeder Prozess, der in oder zwischen Menschen stattfindet, auch in der Natur existieren muss. So ist jede Interaktion zwischen Menschen auch ein Spiegelbild der Naturgesetze, denn es ist die Natur, die mit der Natur interagiert.

Der Mensch erscheint als Natur durch das Universelle in der Natur. Der Mensch erscheint mit seiner physischen Form in Fleisch und Blut, die ein Gehirn, zwei Arme, zwei Beine und einen Sinnesapparat hat. Hier können wir die methodische Annäherung erkennen, die ich gewählt habe, um den Menschen als Natur zu verstehen: das dialektische Denken und Bewusstsein. Was ich damit meine, ist, dass Verstehen, wie Don Juan sagt, bedeutet, in die totale Einheit einzutreten.

Das bedeutet nicht, dass Menschen, die diese Einheit nicht wahrnehmen oder nicht in sie eingetreten sind, nicht verstehen können, sondern vielmehr, dass der bewusste Mensch, der sein Bewusstsein in die Natur integriert, auch eine Ebene des Bewusstseins betritt, die einer grundlegenden Basis entspringt, die alles als Ganzes wahrnimmt, sowohl innerhalb der Person als Individuum als auch in Bezug auf die existenzielle Position des Individuums in der Natur, mit anderen Worten, dem Ganzen oder dem, was wir den Kosmos nennen könnten.

Für mich bedeutet dies das Zusammenspiel zwischen der organismischen Form, in der der Mensch erscheint, und den wahren Naturgesetzen, die sowohl im Menschen als auch in der Natur vorhanden sind. Um dies verständlicher zu machen, betrachte die folgenden Thesen:

Alle Naturgesetze gelten ausnahmslos, auch für den menschlichen Organismus.

Alle menschlichen Aktivitäten sind eine Suche nach inneren Zusammenhängen, die auf der beständigen Harmonie der Natur beruhen, selbst wenn sie am chaotischsten ist.Alle menschlichen Aktivitäten sind ein Ausdruck der Bewegung, des Wandels und der Transformation der Natur.

Alle Bewegung, Veränderung und Umwandlung entspringt einer alles durchdringenden inneren Konsistenz, die gleichzeitig die Grundlage dafür bildet und aufrechterhält.

Die dialektische Einheit zwischen Verständnis im Sinne von Erkundung, Aufdeckung und Anerkennung der Zusammenhänge der Welt, während man die Gesamtheit des Menschen in der Welt und die Gesamtheit der Welt selbst fühlen kann, ist die eigentliche Grundlage dafür, in ihr und mit ihr zu leben, während wir in uns leben, mit uns und für uns alle.

Alle Gesetze der Natur, alle Gesetze der Realität, die wir entdecken, sagen uns nur was unter bestimmten Umständen möglich ist und was unter denselben Umständen unmöglich ist. Die Gesetze sagen wenig über was wirklich passiert und was passieren wird, sie zeigen nur, was passieren kann. Die Gesetze der Natur sind eine Sammlung von Wahrscheinlichkeitstabellen

Mit anderen Worten, der Mensch entstand in erster Linie als Folge von Ansammlungen oder Anhäufungen von Möglichkeiten, die die Entstehung des Menschen als Realisierungsmöglichkeit in der Natur begünstigten. Dies war nur möglich, weil die Möglichkeit tatsächlich in der Realität bestand. So erschien der Mensch zuerst als Gelegenheit, weil diese Möglichkeit tatsächlich so notwendig wie möglich bestand.

Wenn der Mensch Natur ist und der Mensch ein erkennendes Wesen ist, dann können wir den Menschen als eine der Möglichkeiten der Natur zur Selbsterkenntnis betrachten. Dies bedeutet nicht, dass die Natur notwendigerweise den Menschen hervorbringen musste, sondern der Mensch schien ein Zufall im Strom der Notwendigkeit zu sein, wo die Notwendigkeit der Natur die Entwicklung hin zu immer komplexer werdenden Wissensformen ist und der Mensch als eine von mehreren möglichen Formen der Erkenntnis angesehen werden kann.

Aus der Fähigkeit des Menschen zu erkennen, das heißt, seine Handlungen und Gedanken mit den grundlegenden Gesetzen in und aus seiner eigenen Existenz in Einklang zu bringen, führt mit sich, dass die Natur auch die Möglichkeit der Negation (des Gegenteils) der Erkenntnis geschaffen hat, ein Streben nach Abschaffung, Verleugnung außerhalb und über der Logik der Natur, Zerstörung, ein verheerender Widerspruch zur Erkenntnis. Dies kann zur Ausrottung des anerkannten Teils der Natur führen, einschließlich dessen, was wir den Namen Mensch gegeben haben.

Wenn der Mensch Natur ist, dann tritt auch der Allmächtige des Menschen in seiner physischen Erscheinung hervor, er hat Gehirn, ist aus Fleisch und Blut, hat zwei Beine, zwei Arme und Sinnesapparat. Das Allgemeine der Menschheit ist dialektisch, die physische Erscheinung eröffnet die Möglichkeit der Wahrnehmung, während diese Erkenntnis auf die physische Erscheinung zurückgeht.

In dieser allgemeinen Gleichheit sind Menschen gleich. Aber selbst in der allgemeinen Menschheit tritt das Individium vor. Gerade in der Ähnlichkeit liegt der Unterschied, genau dass alle Menschen gleichermaßen ihre Ungleichheit sichern. Die Ungleichheit, die Vielfalt im Menschen, ist die Grundlage für das Gleichgestellte. Durch die Anerkennung der Gleichheit legen wir den Grundstein für wahre Ungleichheit, die auf einer tiefen Anerkennung des Zusammenhalts beruht.

Wenn der Mensch Natur ist, sind demzufolge auch Männer und Frauen gleich, auch wenn sie so verschieden sind wie zwei Männer, zwei Frauen oder Erwachsene und Kinder. In unserer Vielfalt läuft die Einheit nach vorne und macht alle Menschen miteinander zum Zustand. Freiheit, Gleichheit, Gleichwert usw. etwas, das Frauen zurückerobern müssen, muss von uns allen wiederhergestellt werden.

Durch die Anerkennung der Gleichheit legen wir den Grundstein dafür wahre Ungleichheit und durch wahre Ungleichheit kann der Mensch in einer dialektischen Einheit vereint werden, in der das Individium und das Allgemeine zusammenschmelzen. Diese Verschmelzung springt über in eine neue Qualität, eine Liebesgeschichte der Realität, in der alle Menschen in einem vereint sind, die von allen anderen vereint und getrennt ist. Dies kann als wahre Individualität bezeichnet werden.

Wenn der Mensch die individuelle Form ist wie das Streben der Natur nach Selbsterkenntnis, ja dann muss das Allgemeine im Besonderen sein, dass diese besondere Form, der Mensch, allgemein anerkannt ist.

Wenn der Mensch Natur ist, können wir uns folgende Thesen vorstellen:

• Alle Naturgesetze gelten ausnahmslos auch für den menschlichen Organismus.

• Alle menschlichen Aktivitäten sind Ausdruck der Bewegung, Veränderung und Transformation der Natur.

• Innere Konsequenz, tiefe Verbindungen eines komplexen Plans sind der Kern aller Naturgesetze.

• Dies gilt für jede Beziehung zwischen Menschen, die sich auf innere Prozesse im Menschen bezieht, einschließlich kognitiver Prozesse. Alles Zusammensein ist ein Zusammenspiel mit der Natur.

• Alle Bewegungen, Veränderungen und Transformationen entstehen, während sie die Grundlage für eine tiefgreifende innere Konsequenz legen und aufrechterhalten.

• Alle menschlichen Aktivitäten sind ein Streben nach inneren Verbindungen, die auf der beständigen Harmonie der Natur beruhen, selbst in der meist chaotischsten.
  

Wenn der Mensch die Natur ist, gilt jedes Gesetz, das in der Natur vorkommt, unerbittlich auch für den Menschen, so dass jeder Prozess, der beim Menschen abläuft, auch in der Natur gefunden werden muss, weil der Mensch Natur ist

Dann muss dies auch für jede Interaktion gelten, die der Mensch mit anderen Menschen eingeht, denn dies ist die Natur, die interagiert mit der Natur.

Der dialektische Begriff des Zusammenhangs zwischen Zufall und Notwendigkeit, wie er in der Quantenphysik auftaucht, führt uns zurück zur realen Vorstellung der Freiheit der Natur, der Freiheit des Menschen.

Die Zukunft entsteht, indem sie teilweise von der Vergangenheit bestimmt wird, aber definitiv nicht festgesetzt wird. Es sind auch keine individuellen Aspekte der Natur oder Natur als historische phylogenetische Erscheinungsform (Mensch). Dies ist weder in der individuellen Entwicklungsphase noch in der Fähigkeit des Individuums, sein Leben und seinen Körper zu formen, noch als Artenentwicklung, der Menschheitsevolution.

Daraus folgt auch, dass die ontogenetische Form der Natur (die Lebensgeschichte des Individuums) auch jede Möglichkeit beinhaltet, die in der Realität auftreten kann.

Die Freiheit vom Determinismus ist nicht gegeben, sie wird geschaffen und wird durch die Veränderung der Notwendigkeit erlangt. Dies kann nur durch Aktionen geschehen, die die Anzahl der Möglichkeiten erhöhen, und durch die Tatsache, dass diese Aktionen so unterschiedlich wie möglich sind. Die Chancen bestimmter Ereignisse können erweitert werden, während andere reduziert werden können.

Der Mensch ist in seiner aktiven Betätigung weit entfernt von dem Fall für den fanatischen blinden Zufall oder einer unabänderlichen Notwendigkeit. Die Zufälligkeit realer Ereignisse macht den Menschen zu gebrauchen, und die Freiheit der Menschheit ist genau deshalb so, weil die Zukunft des Menschen bestimmt werden kann, weil sie nicht vorbestimmt ist.

Die Realität gilt nicht uneingeschränkt für das, was wir denken, sondern unsere Gedanken müssen mit dem übereinstimmen, was wirklich in der Natur existiert. Dann können unsere Gedanken mit der Natur verschmelzen und aufsteigen, so dass die Natur mit der Natur verschmilzt.

Die Natur kann zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Formen auf unterschiedliche Weise zu uns kommen, aber sie wird immer die Natur sein und bleiben, wie der Mensch immer sein wird und immer Natur bleiben wird.

Wenn der Mensch aber Natur ist, dann ist jeder Gedanke, den der Mensch produziert, auch Natur, jede Vorstellung, jede Fantasie muss Natur sein.

Wenn der Mensch erkennt, dass es die Natur ist, erlangt der Mensch die völlige Freiheit als Natur, mit der Natur und in der Natur zu leben. Dann ist der Mensch ein Mensch.

Mit dieser Einstellung aus erobert der Mensch seine volle Freiheit nur dann, wenn er auf allen Ebenen voll anerkennt das er Natur ist  und in der Natur lebt als Natur.